"La corrida de toros : rituel sacré ou spectacle de masses ?"

Comme promis , voici la traduction d'un article lu dans "Zezenzaleak" , revue 2006 de la Fédération taurine de Biscaye .

"Murubes , normaux . Vingt chevaux morts . Rien à signaler ." 

(Télégramme envoyé par Lagartijo depuis Bilbao en 1891 )

"Les fiestas de toro en général et la corrida de toros en particuliers trouvent leur origine dans l'ancestral rite du sacrifice du taureau brave , ou l'officiant , en l'espéce le torero , met en jeu sa propre vie pour donner la mort à un animal qui a toujours porté un fort contenu symbolique , un véritable totem représentant les valeurs de virilité , de noblesse , de courage et de force .

Et bien que ce culte du toro brave se soit se soit matérialisé , dans les sociétés méditerranéennes , cantabriques et ibériques, sous des formes diverses tout au long de l'histoire ( depuis les courses des jeunes gens dans les rues devant les toros jusqu'à la mise à mort de l'animal , à coups de lances depuis un cheval ) , en s'exportant ces pratiques en Amérique centrale et en Amérique du sud, la corrida de toros , traditionelle , s'est maintenue dans une liturgie dont l'essence ne s'est en rien modifiée à travers les siécles .

Sur ce rite ancestral et sa symbolique , des auteurs divers ont attribué des qualificatifs variés. Tierno Galvan qualifiait  la corrida de "fait social" qui exigeait une attitude et une esprit supposant " une certaine conception du monde " . On a parfois aussi donné la qualification d' "acte de foi collectif " parce l'aficion impliquerait une croyance , au point d'affirmer que :" pour l'aficionado authentique , l'aficion représente un véritable culte ."

A suivre demain...