La corrida de toros ...Suite 2

"Hemingway aussi , en 1923 lors d'une ses premiéres corridas de toros , indiquait que "la tauromachie n'est pas un sport ( elle ne l'a jamais été ) mais une tragédie qui symbolise la lutte entre l'homme et la bête " , ainsi qu'en témoignait sa chronique envoyée au Toronto Star Weekly" où il la considérait comme un vestige du cirque romain .

Garcia Lorca lui-même lui conférait une signification profonde , et dans la seconde de ses "Allocutions Argentines", il parlait d'une "communion millénaire" , d'"un monde de création et d'abstraction constante pour le public des toros, le seul public constitué non de spectateurs mais d'acteurs";et il affirmait que le torero "est une forme sur la quelle repose l'angoisse de personnes et que le toro est le seul et le premier véritable acteur du drame ." Le même auteur , lors d'une conversation avec Giovanni Papini , traitait de la "beauté héroïque , populaire et mystique qui existe entre l'homme et le toro" et du "contenu profond , sublime et presque surhumain du sacrifice taurin." Il définit la corrida comme "un mystére religieux, un rite sacré , la représentation publique et solemnelle de la victoire sur l'instinct bestial , la supériorité de l'esprit sur la matiére , de l'intelligence sur l'instinct , du héros souriant sur le monstre écumant ." Il affirme aussi qu'ainsi que " comme le christianisme enseignait aux hommes à se libérer des survivances bestiales qui existent en nous , il n'y a rien d'anormal à ce qu'un peuple catholique tel que nous se livre à ce jeu sacré , même sans en comprendre clairement la profonde et spirituelle signification."

Sur ce même théme , Antonio Machado parle d' "un sacrifice à un Dieu inconnu " et l'anthropologue Pitt Rivers voit dans la corrida un "sacrifice rituel " constituant une partie du culte du toro en général .Dans la même veine, on pourrait citer les diverses définitions élaborées par une grande majorité de sociologues et anthropologues."

.

A suivre...demain .